Ensinamentos

Continuação de "Os Cem Versos de Instrução de Padampa Sangye"

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Entregue sua própria vida, seu coração e sua alma às Três Jóias,
Povo de Tingri, e as bênçãos sem dúvida se manifestarão.

A confiança inabalável nas Três Jóias e no mestre espiritual que as corporifica é como um lago límpido e calmo, no qual o reflexo da lua de suas bênçãos pode ser visto com nitidez. Quando você tem a força de tal confiança, sua mente mantém-se serena e imperturbável, adornada com a presença das Três Jóias.Que importância podem ter as boas ou más circunstâncias?

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Esqueça suas metas para essa vida- concentre-se, ao invés disso, nas vidas
que virão.
Povo de Tingri, esta é a mais alta meta.

Seria inútil praticar o Dharma dentro da perspectiva estreita dessa vida, tendo como meta principal sua própria saúde, longevidade e conforto. Ao invés disso, pense detidamente sobre o que acontecerá com você, em todas as suas vidas futuras. E não é somente seu próprio futuro que você deve considerar, mas o de todos os seres.
O que quer que você faça, é a sua intenção subjacente que determina se o resultado será positivo ou negativo. Se você vai comandar e transformar a sua mente- que é, afinal, o objetivo do Dharma- é importante que comece por examinar essas intenções e pensamentos subjacentes. Você está na verdade praticando o Dharma em seu próprio benefício, ou em benefício dos outros?
Nossa primeira preocupação tende a ser a nossa própria busca por felicidade e as nossas tentativas de escapar do sofrimento. Mas, se você der um passo atrás e olhar para si mesmo como apenas um, em meio à infinidade de seres sencientes, seus desejos e medos individuais começarão a parecer insignificantes em comparação. Da mesma forma que você, todos os seres querem ser felizes. Mas em sua busca por felicidade, quase tudo o que fazem resulta em sofrimento. Se ao menos pudessem escutar e seguir os ensinamentos profundos do Dharma; então, como um cego que recupera a visão, veriam que a felicidade- para si mesmos e para os outros, nessa vida e nas vidas futuras- é resultado exclusivo das ações positivas. A única maneira de libertar-se do ciclo vicioso do sofrimento e alcançar a felicidade duradoura da iluminação é voltar total atenção para a adoção de ações positivas e a prevenção das açõesnegativas. Na realidade, se você mesmo ainda não assimilou essa verdade, pode até alegar ter o desejo de ajudar os outros- mas todos os seus esforços serão em vão. Quando se está seguindo os ensinamentos e colocando-os em prática, é importante não fazer isso pensando em nos tornarmos respeitados ou recompensados por nosso grande conhecimento, e sim com o pensamento: “Possa eu alcançar a iluminação e me tornar capaz de dar esses ensinamentos a todos os seres, conduzindo-os ao Estado Búdico.”
Se sua mente está orientada para objetivos positivos, pode ter certeza de que as palavras que disser e as ações que praticar, como servos recebendo um comando de seu mestre, naturalmente seguirão na mesma direção. Porém, se sua mente é distraída e cheia de apegos, animosidade e ignorância , então não importa quantos milhões de mantras você venha a recitar ou prostrações a oferecer, pois será como comer uma comida saborosa misturada com veneno. Esse não é o caminho de progresso em direção ao Estado Búdico.
Tente manter pensamentos perfeitamente puros em qualquer circunstância, para que até mesmo o mais insignificante de seus atos venha a preservar sua energia positiva até que você atinja a iluminação. Uma gota d’ água que cai no oceano vai durar tanto tempo quanto esse mesmo oceano.

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As famílias duram tão pouco quanto a multidão num dia de feira;
Povo de Tingri, não discutam nem envolvam-se em brigas.

Laços de família são tão efêmeros quanto um encontro ocasional num dia de feira. No curso de minha longa vida, mais de uma vez testemunhei dificuldades entre maridos e esposas, pais e filhos.
Famílias numerosas são freqüentemente cenário de apegos e ódios intensos , que podem facilmente terminar em disputas e ressentimentos. Quando os ventos da dificuldade sopram sobre uma família, tensões que talvez tenham começado com uns poucos pensamentos momentâneos, podem terminar levando alguns de seus membros, como se possuídos por um demônio, a matar uns aos outros e a suicidar-se.
Quando um homem e uma mulher se uniram pela força de seu carma, devem tentar viver em harmonia. Não há nada de bom em discussões- elas causam grande sofrimento para todos os envolvidos.
Transforme numa obrigação o fato de ser agradável com todos os membros de sua família, e traga-os devagar para o Dharma, simplesmente através da sua delicadeza e do seu bom exemplo.
Nos monastérios, onde um grande número de monges e monjas vivem comunitariamente , é essencial que se sintam unidos e mantenham excelente disciplina. Comunidades monásticas harmônicas são a própria essência do Dharma. O mesmo se aplica ao relacionamento entre mestre e discípulo.
Se o discípulo mantém uma relação perfeitamente pura com seu mestre (esses laços espirituais chamam-se samaya em sânscrito), não tropeçará em nenhum obstáculo no caminho.
Muitos de nós cruzaram o limiar do veículo adamantino e receberam iniciações do mesmo mestre espiritual, no coração da mesma mandala.Tornamo-nos, portanto, irmãos e irmãs espirituais, e qualquer discórdia ou briga entre nós é um grave engano. Diz-se que se uma briga irrompe entre os participantes em um grande ritual Vajrayana chamado drupchen, nesse exato momento todo o ritual fica completamente arruinado, tal como uma jarra de leite na qual um rato tivesse caído, tornando seu conteúdo impróprio para ser bebido.