How to develop and mantain a teacher-student relationship

Diferenças entre um professor de Dharma e um professor de universidade.
Os ensinamentos de um professor universitário são só uma educação temporária, estudo e suporte.
Os ensinamentos vindos de um professor do Dharma não são assim. Quando recebemos ensinamentos no Dharma são para a nossa liberação. Nós estamos fazendo prática e isso nos traz realização e todos os seres sencientes serão beneficiados com nosso desenvolvimento de aspiração e Bodichita. Isto não é um benefício temporário. Isto é um beneficio absoluto único.
Algumas pessoas pensam que um professor de Budismo é como uma escova de dentes e precisa ser mudado depois de um tempo. Na relação entre professor e estudante é muito mais importante mantermos o Samaya porque, se em assuntos normais nossos erros afetam somente uma ou duas vidas, nos assuntos do Dharma nossos erros afetam muitas vidas futuras. As pessoas não sabem o quanto é perigoso isso e o quanto é importante estudar e realmente seguir o que é correto. Nós precisamos pensar como manter essa tão importante relação dármica.

Nas Palavras do Meu Professor Perfeito diz:
“Exatamente como o tronco de uma árvore comum
Deitada na floresta das montanhas Malaias
Absorve o perfume de sândalo de folhas úmidas e galhos,
Você vai se parecer com quem você seguir.”
Uma boa relação entre professor e aluno é como isso. Se a relação não é boa, é como cocô de cachorro que está em um único ponto mas todo o lugar cheira mal. Por isso é muito importante que você mantenha uma boa relação com o seu professor. Isto não é para seu benefício temporário mas um tanto para seu benefício para esta e futuras vidas.
O segundo Buda, Guru Padmasambhava disse:
“Não examinar o professor
é como tomar veneno,
não examinar o discípulo
é como saltar de um precipício.”
Você precisa primeiro verificar e encontrar um autêntico e autorizado professor que tenha sabedoria e conhecimento. Não cometa mais erros. Se você tem um comportamento superficial, então você continuará cometendo erros. Você precisa ser muito cuidadoso.
No Tantra “A Inefável Confissão Absoluta”, está escrito “conhecer ou não conhecer, eu transgrido através da ignorância os preceitos dos meus professores e meus votos.”
Está escrito nos ensinamentos que yogis não devem se misturar, nem por um momento, com aqueles que degeneram Samayas (votos sagrados). Dentro do Vajrayana, é chamado Samaya e no Mahayana é chamado voto mas o significado é o mesmo.
O significado de um voto é como uma energia ou poder. Como em termos ordinários um carro sem gasolina não pode andar; da mesma forma, se nós não mantemos nossos votos, não podemos libertar os seres sencientes do samsara e não podemos beneficia-los. Não somos capazes de realizar a liberação nem para nós mesmos.
Basicamente, Samaya in Sânscrito é o que em tibetano chamamos Dam tsik. Dam significa manter o voto e nos protegermos. Tsik significa que se não mantivermos o voto, nasceremos no reino do inferno com nossos corpos queimando em um fogo interminável.
Por exemplo, quando você recebe uma iniciação de um Guru, você recebe uma gentileza. Daí você continua recebendo mais ensinamentos sobre a introdução da natureza da mente, isto é a terceira gentileza. Então este será seu Guru raiz. Estas são as Três Gentilezas do ensinamento Vajrayana, isto é similar na tradição Mahayana. A explicação pode ser um pouco diferente mas o significado é o mesmo.
Quando você recebe ensinamentos de um professor, você precisa verificar se ele é de uma linhagem pura ou de uma linhagem interrompida.
Se ele é de uma linhagem pura essa é uma grande oportunidade. Você deve pensar que este professor tem dentro de si mesmo a essência de todos os Budas. A Sagrada Linhagem e a Sacralidade desta transmissão do Buda e a Importância do Dharma da Sagrada Linhagem como transmitida do professor ao aluno.

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